Одной из актуальных проблем современности являются вопросы возможного тоталитарного насилия (в т. ч. политического), роста вооружений, развитие ядерного потенциала. Однако тотальность власти можно осуществлять с помощью разных методов, что ведет к различию самих тоталитарных систем. Рассмотрим концепции мировых тоталитарных государств на примере антиутопических романов «1984» Дж. Оруэлла и «О дивный новый мир» О. Хаксли [2, 4].

Английский писатель, публицист Джордж Оруэлл (Эрик Артур Блэр) иронически относил себя к «низшей прослойке верхнего слоя среднего класса» [1, c. 299]. Причины, по которым автор остановился на названии «1984» до конца не ясны и сегодня. Наиболее распространённым является мнение, что год действия романа избран простой перестановкой последних двух цифр года подготовки к публикации рукописи. Оруэлл изобразил будущее мировое общество как тоталитарный иерархический строй, основанный на изощренном физическом и духовном порабощении. Действие романа происходит в военно-воздушной зоне № 1, которая в свою очередь является провинцией тоталитарной страны Океания, находящейся в войне с 2-мя иными тоталитарными сверхдержавами – Евразией и Остазией. По словам персонажа «1984» О’Брайена «цель репрессий – репрессии. Цель пытки – пытка. Цель власти – власть» [1, c. 314]. Для «пролов» – обычных людей, выпускается непрерывная пропаганда, которой они сердечно веруют, особенно когда дело касается бесконечных войн своего государства. Главный герой – Уинстон Смит, ненавидит Старшего Брата и не признает лозунгов партии «Война – это мир, свобода – это рабство, незнание – сила» [2, c. 9]. Уинстон работает в отделе документации в министерстве правды, где выискивают и собирают печатные издания, подлежащие уничтожению, замене или переделке, если содержащиеся в них мнения или прогнозы не совпадают с современными. Как и в романе «Скотный двор» [2, c. 231 – 300], говорить надо о социальной болезни, которая методически убивает личность, укрепляя идеологию и власть. Это может быть власть Старшего Брата, власть анонимной бюрократии, расовое и национальное превосходство или комплекс идей агрессивной технократии. Все эти варианты предполагают ничтожество человека и абсолютизм власти, опирающейся на идеологические концепции, которым всегда ведома непререкаемая истина и которые поэтому не признают никаких диалогов. Личность по логике этой системы необходимо обратить в ничто, даже если формально оставлена свобода. А власть, ни при каких условиях, не может удовлетвориться достигнутым могуществом. Она обязана непрерывно укрепляться на все более и более высоких уровнях, потому что таков закон ее существования – не создавать ничего, кроме рабства и страха, ведь «свобода не приносит удовлетворения рабам, потому что они все равно вынуждены трудиться» [3, c. 178]. По Оруэллу диктатор Мирового государства должен запрещать сексуальную свободу, так как половой инстинкт создает свой собственный мир, который неподвластен партии, а значит, должен быть уничтожен. В тоже время половой голод, вызывающий истерию, можно преобразовать в поклонение вождю. В понимании Оруэлла, ключом к успеху для тирании является психологическое порабощение. Он подробно описывает, как государству удалось убедить своих граждан подчиниться абсолютной власти, героя «1984» Уинстона уничтожают физически и духовно.

Действие романа Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» разворачивается в Лондоне далекого будущего (в Мировом Государстве). Идет 632-й год эры стабильности (2540 год н. э.), эры Форда. Форда, создавшего в начале ХХ века крупнейшую в мире автомобильную компанию, почитают за Господа Бога. В этом государстве правит технократия. Сам Хаксли в предисловии отметил «Когда я писал эту книгу, мысль, что людям на то дана свобода воли, чтобы выбирать между двумя видами безумия казалась мне забавной и, вполне возможно, верной» [4]. Согласно сюжету романа, люди не рождаются традиционным путем, а выращиваются на специальных заводах. На стадии развития эмбриона они разделяются на пять каст различающихся умственными и физическими способностями, от альф, обладающих максимальным развитием, до наиболее примитивных эпсилонов: «Чем ниже каста – тем меньше поступление кислорода. Нехватка, прежде всего, действует на мозг. Затем на скелет. При семидесяти процентах кислородной нормы получаются карлики. А ниже семидесяти – безглазые уродцы» [4]. Люди в Мировом Государстве не стареют, хотя средняя продолжительность жизни – 60 лет. «Люди счастливы, они получают все то, что хотят, и не способны хотеть того, чего получить не могут» [4]. Для поддержания кастовой системы общества, посредством гипнопедии – обучения  во сне – прививается гордость за принадлежность к своей касте, пиетет по отношению к высшей касте и презрение к низшим кастам. Института брака в обществе не существует и более того, само наличие постоянного полового партнера считается неприличным. Автор в предисловии к роману отмечает «По мере того как политическая и экономическая свобода уменьшается, свобода сексуальная имеет склонность возрастать в качестве компенсации. И диктатор умно поступит, поощряя сексуальную свободу. В сочетании со свободой грезить под действием наркотиков, кинофильмов и радиопрограмм она поможет примирить подданных с рабством, на которое те обречены» [4]. Детей с самого раннего возраста приучают к эротическим играм, учат видеть в существе противоположного пола партнера по наслаждениям. И желательно, чтобы эти партнеры менялись как можно чаще – ведь каждый принадлежит всем остальным. Беременность считается страшнейшим позором. Здесь нет искусства, есть только индустрия развлечений. А если почему-то испортилось настроение, надо принять всего один-два грамма наркотика – сомы: «Пусть сома укорачивает временное протяжение вашей жизни на столько-то лет. Зато, какие безмерные вневременные протяжения она способна вам дарить. Каждый сомоотдых – это фрагмент того, что наши предки называли вечностью» [4]. Главные герои романа Бернард Макс (альф), его друг Гельмгольц и дикарь Джон из индийской резервации. Ходят слухи, что  Б. Максу в инкубаторе для зародышей случайно впрыснули спирт, поэтому он получился немного странным. Б. Макс вместе с Линайной, девушкой-бетой, отправляются в заповедник – туда, где дикие люди живут так, как жило все человечество до Эры Форда, где и встречают дикаря Джона, непохожего на других индейцев. Бросить вызов цивилизации Дикарь решается после того, как видит умирающую мать в больнице. Для него это – трагедия, но в цивилизованном мире к смерти относятся спокойно, как к естественному физиологическому процессу. Один из Главноуправителей Мустафа Монд разъясняет Дикарю, что в новом мире пожертвовали искусством, подлинной наукой, страстями ради того, чтобы создать стабильное и благополучное общество: «Всякое чисто научное открытие является потенциально разрушительным, и науку приходится иногда рассматривать как возможного врага. Опасная вещь наука, приходится держать ее на крепкой цепи и в наморднике… Мы даем науке заниматься лишь самыми насущными сиюминутными проблемами. Всем другим изысканиям неукоснительно ставятся препоны» [4]. В диалоге затрагивается и тема религии, так М. Монду принадлежат слова «Говорят, будто обращаться к религии в пожилом возрасте заставляет людей страх перед смертью и тем, что будет после смерти» [4].

К сожалению, некоторым современным демократическим государствам и сегодня свойственны комбинированные идеи Оруэлла и Хаксли: с одной стороны – возрастает роль сексуальной свободы, взгляды населения могут успешно контролироваться наркотическим оружием (табак, алкоголь или более тяжелыми), информационным оружием (за счет СМИ), с другой стороны – весьма успешны попытки контроля мирового пространства за счет применения экономических санкций, военных и идеологических методов. Могут ли в таком случае концепции так называемых «универсальных прав человека» и «общечеловеческих ценностей» выступать оправданием перманентной агрессии? Хочется закончить статью словами О. Хаксли «Если все это учесть, то, похоже, что Утопия гораздо ближе к нам, чем кто-либо мог вообразить всего пятнадцать лет назад» [4].